Informationen zur “Boston-Houses”-Leitung finden Sie unter Malloy (2000: 87-88, 142-43). Siehe Argillite Carving, siehe Macnair und Hoover (1984). Bisher erhalten die Bauherren des Hauses eine kleine Anzahl von Decken, abhängig von den Fähigkeiten, die für die Aufgabe benötigt werden, die sie beigesteuert haben. Die Belohnung für die Auswahl und das Schnitzen des Hauspfostens wurde jeweils mit zehn Decken bewertet, während das Graben der Löcher für die Eckpfosten des Bauwerks – ein viel weniger qualifizierter Job – nur eine rechtfertigte. Hudson Bay Decken wurden so in eine Art Währung umgewandelt, die Arbeitswert in Minutenschritten. Betrachten Sie jetzt, was ein Häuptling rechtfertigen könnte: Für eine Karte des Dorfes und der Häuser 1A und 1B (beide ganz rechts von Plan) und eine Illustration des noch erhaltenen einzelnen Pols siehe MacDonald (1983a: 38-39, Platte 28). Häuser haben Namen, und die Tiere, die in Haufen an Stangen gekreuzt werden, werden ähnlich als Menschen betrachtet. Viele betrachteten die Zedernbaummenschen auch als Leben, um die Pole selbst zu beleben. Wie ein neuer Pole Carver, Norman Tait, 1993 bemerkte: “Man behandelt einen Totem-Pol mit Respekt, genau wie ein Mensch, denn in unserer Kultur ist das das, was er ist. Ein Pfahl ist nur eine andere Person, die in die Familie hineingeboren wird”, betont Tait, “außer er ist der Geschichtenerzähler. Es sollte also mit Respekt und Ehre behandelt werden.” (Tait 1993: 9). Die Pole sind also erzählerische Subjekte.
Seine Worte mögen, wie die der zeitgenössischen Haida-Schnitzer Bill Reid und Bill Holm, ein wichtiger interner Text sein, der ein neues Licht auf alte Prozesse wirft; alle drei argumentieren, dass Pole Lebewesen sind, Objekte gemacht, neu gemacht und nie vollständig fertig. Während Sammler wie Newcombe und andere die Pole gedrückt haben, um den ästhetischen Kriterien der Museumskuratoren und der Beitrittspolitik zu dienen, waren sie in Dörfern wie Hlghagilda und Ghadaghaaxhiwaas Geschichtenerzähler der Abstammung (auf Hausfrontalpfosten), Verlust und Feier (für Leichenhallen) und Erinnerung (für Gedenkstöcke). “Die Figuren auf einem Pol”, fährt Tait fort, “sind ein Umriss der Geschichte, die mit dem Pol geht. Es ist eine ernste traditionelle Geschichte, die Familiengeschichte ist und Ihrem Onkel oder Großvater gehört, zum Beispiel müssen Sie mit ihnen überprüfen, um ihre Erlaubnis zu bekommen” (Tait 1993: 9). Pole und Geschichte sind untrennbar miteinander verbunden; in diesem Fall werden Greifbarkeit und Ungreifbarkeit endgültig verschmolzen[10]. Sie gaben dem Stadtoberhaupt zuerst Decken, schlugen mit einem Schlagstock auf den Boden und riefen seinen Namen. Sie gaben ihm hundert Decken. Danach verteilten sie an die Stadtbewohner, eine nach der anderen, manchmal vierzig, manchmal dreißig, manchmal zwanzig. Der Schwester des Mannes, die ihm essen gab, wurde viel mehr zurückgegeben, als sie gab. Manchmal erhielt sie sechzig Decken. Auch den Besuchern wurde viel gegeben.
Aber als ein Mann nicht so viele erhielt, wie er erwartet hatte, bat er um mehr, und sie stritten sich im Topfhaus. Nun war der Potlatch vorbei (wörtlich: “verärgert”). Wir haben das größte Netzwerk von Park-Modell winzige Haushersteller bundesweit und wird Sie mit der nächsten Fabrik paaren, um Ihnen das meiste Geld auf Versandkosten zu sparen! Für diese Individuen brachte vielleicht die Darstellung von Kleinigkeiten bei Potlatch-Versammlungen durch die Nordwestküste neue Möglichkeiten.
